Текучесть понятий и ускользание смыслов 29

[qvies]

Мы, по сути, имеем дело... с фрустрацией потребностей экзистенциальных. Сегодняшний пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, как во времена Адлера, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты (Виктор Франкль) Ощущение пустоты, как и фрустрация связывается Франклем, переводя на язык Вебера, с утратой ценностной мотивации поведения: Смысл не только должен, но и может быть найден, и в поисках смысла человека направляет его совесть. Одним словом, совесть — это орган смысла.

То есть, можно утверждать, что, лишая человека традиционных социативных связей, направляя его в русло легальнорационального, само государство становится фрустрирующим фактором.

Самое замечательное, что это стремление человека к смыслу опровергает иерархию потребностей Маслоу, проявляясь большей частью именно тогда, когда не удовлетворяются и его низшие потребности, стремление к смыслу представляет собой мотив sui generis, который несводим к другим потребностям и невыводим из них. Зато яснее становятся причины тотальной депрессии и депопуляции российского населения, лишенного имущества, достаточного для проявления им социативности.

Капитализм рисуется как освобождение индивида от строгой регламентации его поведения традиционными нормами и правилами, освобождение его от контроля общины, но освобождение от патерна взаимозависимости и взаимодействия лишает индивида возможности осознанного выбора, то есть собственно свободы, сама свобода лишается смысла.

В отличие от животных инстинкты не диктуют человеку, что ему нужно, и в отличие от человека вчерашнего традиции не диктуют сегодняшнему человеку, что ему должно. Не зная ни того, что ему нужно, ни того, что должно, человек, похоже, утратил ясное представление о том, чего же он хочет. В итоге он либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, что другие хотят от него (тоталитаризм).

Иначе говоря, освобождение от пут традиционного общества, рационализация сознания, делит общество на конформистов и тоталитаристов, готовя прекрасный питательный бульон для зарождения еще одной формы правления, кажется, не упомянутой Ибн Халдуном - диктатуры.

Напомню слова Е. Гайдара: Один из факторов, облегчавших приход авторитарных режимов к власти, – социальная дезорганизация. Социальную дезорганизацию, т. е. бегство, сокращение, пропускание и уклонение власти (З. Бауман) от своих социальных обязательств, обеспечивает ныне сама власть и она же имеет неограниченные возможности для рецепции и суггестии общественного мнения, а это становится вторым и решающим фактором.

Залогом же прихода авторитарных режимов к власти становится свобода индивида от традиционных обязательств и ценностей, несущих смысл.

Христианские народы считают своим величайшим счастьем то, в чем заключается их несчастье, и, наоборот, борются как против своего величайшего несчастья против того, в чем заключается их счастье, - некогда, правда, по другому поводу было сказано Гегелем.

28 29 30

Comments

[qvies.livejournal.com]

Угу, я этого и боялся. Тока не обижайтесь, ладно?

""""Хроническое недоумие в том и состоит, что люди под влиянием исторического преломления лучей и разных нравственных параллаксов всего меньше понимают простое, а готовы верить и еще больше верить, что понимают вещи очень сложные и совершенно непонятные, но традиционные, привычные и соответствующие детской фантазии.

Тонкости произрастают от непонимания прежде всего языка, о чем я тут и талдычу. У нашего "пользования" ноги растут из usus fructus, в римском праве этот усус мог быть отделен от права на фрукти, потому мог обозначать и чистое владение, для нас же (да и в нонешней юридической практике) пользование имуществом неразрывно связано с получением от него плодов.

Кстати, владение вы опустили, а зря: можно владеть имуществом, но при этом не иметь ни права им распоряжаться, ни права им пользоваться, а это, собственно, та самая категория, что позволяет существовать любому сколь-нибудь крупному имущественному комплексу, государству, кстати, тож. И это вот именно то, что заставляет государство перейти от прав владения к праву распоряжения, то самый процесс, что мы сейчас и наблюдаем - переход от господства к диктатуре.

Я пытаюсь писать так, дабы быть понятым не только посвященными, и, честно говоря, коли что-то в моих текстах требует поясения, это меня несколько задевает, потому очень прошу вас, объяснить мне, что еще вызывает у вас если не отторжение, то непонимание.

[stepwolk.livejournal.com]

Возможно, я понял ещё меньше, чем вам показалось по каментам:ваши тексты (непонятность Текучести привела к Рынкостроению и далее) привлекли методикой расследований происхождения понятий=сути через следы этого происхождения в истории понятий=слов. Тексты мне понятны пунктиром (почти по диагонали), "в общем".
Результаты ваших рассуждений мне (1) нравятся, (2) я их принимаю на веру, (3) с определенным трудом я усваиваю аргументацию.
Непонятное - после этой беседы мне будет легче спрашивать, но в бесполезности обещаний спрашивать мне уже случалось убеждаться)))

[qvies.livejournal.com]

Не (2) - не надобно! Каюсь, грешен, бо выходит, что неудобопонятен. (3) - надеюсь из (2) происходит, так что больше спрашивайте, ага? Коли я мутен, то вполне возможно, что это не вы чего-то не понимаете, а я чего-то не договариваю, бо это мне представляется само собой разумеющимся, либо я сам не додумал чего-то, тоже случается, бродило некий тому пример.

[stepwolk.livejournal.com]

Дело не в вашей мутности, а в "общести"/поверхностности моей эрудиции. +, возможно, в отличии ваших взглядов от "общих".
Ещё: вы пишете вполне доступно, по сравнению с другими авторами схожих тем - их я совсем не понимаю (и не вижу желания быть пОнятыми), вот и не пристаю с каментами :)

[qvies.livejournal.com]

Ладно, а в чем я-то непонятен? Собственность-владение-пользовние, это-то понятно? А коль так, то в чем у нас с вами непонятки с этим самым имуществом?

[qvies.livejournal.com]

Ну, давайте еще раз попытаемся. Возьмем ту же флейту Ксенофонта. Оставаясь в ваших руках, единственный плод, что она способна вам принести - само удовлетворение от факта обладания ею: можете ею любоваться, можете в рамочке на стене повесить, единственный плод от вашего пользования флейтой для вас - удовлетворение вашего тщеславия, ну, или как Ксенофонт предлагает - продать ее и не мучаться - это будет вполне осязаемый плод вашего обладания.

Но вы, кроме того, еще и можете отказаться от прав пользования, тогда вы будете получать доход от проката вашей флейты тем, кто ею непосредственно зарабатывает - флейтиста, а можете отказаться и от владения - передать ее в аренду тому, кто оркестр собирает и кому для того флейта необходима, ну, и венец всему - вы можете отказаться от своего права обладания, т.е. распоряжения - отдать свою флейту тому, кто найдет, как ей распорядиться наилучшим способом, взамен за участие во владении тем, что получится из вашей флейты, коли опять темно, уж и не знаю, как яснее объяснить.

[stepwolk.livejournal.com]

У нас разница в "эпистемологической мощности"
- вы готовы (можете) разбирать ситуацию "изнутри" со всеми тонкостями - без необходимой для меня редукции;
- для меня редукция обязательна, и чтоб не слишком ею наврать, я стараюсь разбираться с "метапозиции" - в частном случае с "имуществом" - подбираю этологическую дефиницию (имущество = то, что обозначено как своё), не слишком сильно отличающуюся по результатам от ваших. Ваш метод мощнее и надёжнее - но не в моих руках.

Я согласен с вашим разбором, и понимаю то, что вы пишете - пока читаю, но пользоваться не смогу, ибо не упомню всегда всех ваших тонкостей и в результате навру к концу разбирательства больше, чем со своей редукцией.

Где-то так...